ごぼはんだより

移転してます。

最近ここでは行進していません。
サーバーをレンタルしてから、そちらの法でここと同じようなことをお知らせなどさせていただいています。
こちらからどうぞ！
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133 靖国神社について

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　私たちの教団は「靖国神社国家護持法案」に反対し、首相や閣僚が靖国神社に公として参拝することに反対してきました。これは先のアジア太平洋戦争を「聖戦」として政府の政策を積極的に協力してきたこと間違えとし、二度と同じ間違え、二度と戦争を繰り返さないために反対しているのです。その流れの一環として私たち教団が所属する真宗教団連合は本年も靖国神社公式参拝の中止要請をいたし、そして首相が参拝したことに対して抗議いたしました。
　私たちの教団が靖国神社に首相・閣僚が公式参拝するを反対していることに対して多くの門信徒の皆様の中から批判されていることも承知しています。このことはもしかすると皆様には宗教の利害関係でいっているようにも聞こえているかも知れませんが、そうではございません。
　私は多くの方々が「二度と戦争が起こらないように」という祈りの中でが靖国神社や、護国神社に参拝なさいますことは大切なことだと思っています。　　靖国神社は表面的には宗教施設です。しかし内実は宗教を利用した軍事施設だったのです、否なのです。兵士が安心して死んでもらうための、そして安心してこれからも兵士になって死んでいってもらうために国民をマインドコントロールするための施設なのです。二度と戦争が起こりませんように、そして戦争で身内を亡くした悲しみそして厭うという純粋な私たちの心が利用されてきたのです、今も利用ようされようとしているのです。空襲などでなくなった戦没者すべてを祀っているのではなく、兵士として戦争の犠牲になったものだけが祀られていることがその証拠です。　戦争を二度と起こさない、永遠の平和を願うという大切な心は戦争で殺し殺されたすべての人、戦争を体験したすべての人を意識して祈らなくてはならないのです。
　念仏を称えてこられた私たちの先輩方はこの世の生を終えた方々を浄土に帰って行かれた人達としていただかれてきました。浄土の人とは仏様としていただかれてきたということです。仏様は私たちに人間の姿をそのまま教えてくださるはたらきです。人間の苦しみ悲しみ、そして悲しまなければならない事実を私たちに教えてくださるはたらきが仏様なのです。
　戦争の犠牲になった方を仏と頂くということは人間の悲しい事実として戦争を見ていくことです。そして戦争を繰り返さないことを心に刻むことなのです。戦争で人を殺してきた人も、殺された人も戦争の事実を教えてくださった尊い存在です。人が殺されていくという戦争の事実を覆い隠し、兵士として戦争に関わった人をただ賛美、ほめたたえていくということは仏様としていただくということには決してなりません。
　正信偈に「常照我」とあるように仏は私のありのまま、私が住んでいる社会を常に照らしてくだされるはたらきです。そのことが私達人間が生きていく中で本当に尊いことなのです。念仏を先祖より頂いた私達は、我が身・我が社会の事実を教えてくださる全てのはたらきを仏として敬いその御恩に報いていくことが大切なのです。

132 今年も開催しました おやこのつどい ｂｙながしそうめん

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　お寺で流しそうめんをしてこれで三年です。ある意味恒例行事といっても良いのではと私的には思っています。今回は梅雨明けを今かと待つ、7月28日に開催しました。天気予報では大雨ということになって、出来るのであろうかってとても心配していました。でも、雨も時たま小雨が降る程度で収まり、ホッとしました。参加してくださった人数は例年より多かったです。うれしく思っています。
　今なぜお寺でおやこのつどいをしてるのか、そう問われるとどう答えていいのかよくわかりません。自分の中にはっきりとした答えがあるわけはありません。ただ、子どもが当たり前にお寺で遊んでいたり、ごく当然としてお寺に子ども達の声が響き渡っている、それが私達の常識になりたいとは思っています。
　よく「ワレコトをしたらお寺の人に連れて行ってもらうよ」っていうことを聞き、そして私はそうじゃないんだけどなぁってよく心の中でつぶやいていました。私はお寺はある意味逃げ場所であり、ほっと安心する場所であるべきだと思っています。子ども達がほっとする場所は家ではないっていう統計を目にしたことがあります。それは子ども達は安心する場所がどこにもないということです。大人である私達は結果として子供達にそういうことをしてしまっているのです。
　せめてお寺が、子ども達を含めて誰もが安心する場となることを私は願っています。そんなお寺にしたいです。

おやこのつどいbyながしそうめん

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常入寺(じょうにゅうじ)おやこのつどい
ｂｙながしそうめん
ながしそうめん
ことしもやりま～す

そしてできるひとはおとまりをして朝(あさ)ごはんまで食(た)べちゃいましょうか？
ながしそうめん・バーベキュー・花火などやるよ！
是非(ぜひ)来(き)てください。　まってるよん

7がつ28にち
ごご5じから
あおいのおてらでやります
さんかひ　500えん

お泊(と)まりの人はタオルケットなどをもってきてください
あおいのおてら（じょうにゅうじ）　　でんわ436-0816

131号

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御　礼
7月2日～３日まで当寺祠堂経会を催したところ、お忙しい中たくさんの方々にお参りをいただき、そして厚いご懇念をお運びいただき、誠にありがとうございました。心より感謝申し上げます。また、お運びいただきました御懇志金はは大切に常入寺の維持管理のため、そして仏法興隆のために使わせていただきます。
今後とも常入寺維持運営にご協力いただきたくお願い申し上げます。
常入寺住職　青井和成

おやこのつどい
inサマー
７月２８日～２９日開催
じょうにゅうじにてやるよ！
午後5時から
みんなで正信偈のお勤めをしたあと
流しそうめん　バーベキューをします。
暗くなったら
花火も予定しています
勇気のある人はそのあと
お寺の本堂に泊まって
朝起きてご飯を食べて解散です。
泊まる人はタオルケットや着替えなんかを持ってきてチョ！

130 祠堂経会の御案内

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祠堂それは洞（ほこら）、廟所（びょうしょ）という意味である。簡単に言えば何かをまつるところっていう意味になる。何がまつってあるかと言えば、祠堂経というのだから経がまつってある。釈尊の説教が収められているお経をまつるほこら、すなわちそれは当然お寺ということだ。お寺を護持するために、お釈迦さまの説教を魂とする建物を護持するために寄付することを私たちの先祖は祠堂と言ってきた。お釈迦様の説教が末代残るために、そして私の宝となるようにという願い相続されてきた歴史があったからこぞ寺院の堂宇がまた相続されてきた。
是非、祠堂経会にお参りください。一座でも多く法座にお遇いください。仏教を残してくだされた先祖の思いに出会いませんか。できますればご近所をお誘いの上お参りください。皆様のお越しを心よりお待ちいたしております。

祠堂経会厳修
二〇〇六年七月二日午前十時より三日午後四時まで

七月二日
午前の部、並びに祠堂のお勤め　　午前十時より
尼講のお勤め　　　　午後二時より
午後の部　　引き続き
七月三日
午前の部のお勤め　　　　　　午前十時より
午後の部のお勤め　　午後二時より

それぞれのお勤めのあとに法話があります。（午前の部十二時頃、午後の部四時頃終了予定です）
法話は二日は住職がします。三日は南砺市福野の加賀田　晴美さんにお話しを頂きます。

※二日は尼講による昼食の振る舞いがございます。

129号 ごぼはんだより

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めちゃくちゃ手抜きで発行しました。ですのでここで発表するものが何一つありません。
PDF版をご覧になってください。
失礼しました。

128 お内仏のお世話⑥ あ か り

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　ご本尊にお参りをするときには輪灯などの明かりをつけます。また、ご命日の日などのお勤めをするときには蝋燭も灯します。これはご本尊が見やすくするためです。以前までは油皿に油をはり、灯芯に火をつけていましたが、今ほとんどのお宅では電球に取って代わっています。また蝋燭も火事を恐れられ電球にされるお宅もありますし、ほとんどが和蝋燭ではなく洋蝋燭になっています。私は灯芯に点火して灯すのも、和蝋燭をとぼすのも個人的には好きです。その光を見つめていると味わい深いものです。
　蝋燭や輪灯の灯は本尊を照らすためのものなのですが、でももうひとつ照らしているものがあります。それは本尊の反対が側のものです。といっても自分が振り向いてこれかなって思うものではたぶん違うでしょう。灯は反射板がない限り全方向を照らしています。本尊を照らすと同時に私をも照らしているはずなのです。しかしこのままでは照らされている自分は見ることはできません。鏡のようなものがあって初めて私を照らしていることがわかります。
　ご本尊なる阿弥陀如来も私たちを照らし続けてくださっています。蝋燭などの灯と同じように照らしていただいている自覚は全くありません。ご本尊に向かうと眩しいと感じることはできるかも知れませんが。ご本尊の光も鏡のようなものがあって初めて照らしてくださっている自覚ができるのです。ご本尊が照らしてくださっていることを知らしむる鏡について善導大師は、「経教はこれを喩ふるに鏡のごとし」とおっしゃっておられます。お釈迦さまのお説教がおさめてある「御経」というものが私たちにとって鏡のようなはたらきをしてくださる、この鏡によって初めてご本尊の光によって照らされている自分が見えるということなのでしょう。またお釈迦様のお説教だけが鏡のはたらきをするのではなく、お釈迦様のお説教を、お説教として、尊い教えをしていただかれてきた方々、歴史も私にとって避けようのない事実を映し出してくださっているのではないでしょうか。
　蝋燭や輪灯はご本尊を映し出すための道具なのですが、それだけではなく、ご本尊が我が身を照らしてくださっている事を指し示しているのではないでしょうか。ご本尊を飾るということはご本尊のお徳を讃えるということでもあるのです。

常入寺 おやこのつどい

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おやこのつどい
in　SPRING　はる

はるはいっぱいの芽が吹き、いっぱいの花が咲きます。同じように今から2500年前、私たちにとって本当に尊い仏教を開かれたお釈迦さまが春にお生まれになっています。その事をお祝いし今回はお釈迦さまの誕生会をします。

日　時　4月23日(日)午後2時より
場　所　常入寺本堂
参加費　300円
どなたでも参加いただけます、子どもだけの参加、大人の助っ人大歓迎です。待ってます!

通信127号 ハンセン病問題全国交流集会に参加してきました

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　先月七日から九日にかけて東本願寺などを会場に「真宗大谷派ハンセン病問題全国交流集会」が開催されました。私は昨年の七月より教区の推薦によりハンセン病問題懇談会の委員になったということもあり参加してきました。これで六回目の開催だそうですが、私は初めて参加させていただきました。参加されたのはハンセン病の各療養所で生活されている方、退所された方、大谷派に所属しハンセン病問題に取り組んでいる人、そして今回は有志の努力によって台湾でハンセン病の療養所に生活されている方などが参加されていました。約二〇〇名ぐらいの参加であったと聞いています。この交流集会に参加された皆さん全員と出会うということは当然無理なことですが、少しでも多くの方と話しをしたいと思って参加させていただきました。幸い秋田の友人がいて、三人のハンセン病療養所に住んでおられる方を紹介していただき、じっくりお話を聞いた、ってことはできませんでしたが、一緒にお酒を飲んで騒がせていただき楽しいひとときを過ごさせていただきました。
　私個人としてのハンセン病問題への関わりは多分十数年ぐらい前だと思います。ある研修会で、浄土真宗のお寺にお生まれになられハンセン病にかかられ療養所で生活を当時されていた伊那教勝さんのお話を聞いてからです。そのあとその方が生活をされていた長島愛生園に何度か足を運んだ、それぐらいの関わり方でしかありません。また富山はハンセン病の療養所が近くにないということもあってなかなか簡単に訪れることができず、交流ということも容易ではありません。ハンセン病問題に関心を持ち続けるということも容易ではありません。でもハンセン病問題のこと、私が出会ったハンセン病療養所に住んでおられる方たちのことを忘れずに生きていきたいと思っています。
　ハンセン病という病気を無くすために国は、これ以上の感染を防ぐために療養所の方を「施設」に隔離し、ハンセン病患者を撲滅するという方法でハンセン病を撲滅しようとしました。また隔離する必要がないということが医学的にはっきりした後もその政策をついこの間まで進めていました。
　そして私たち国民は、隔離政策により、私たちの目の中に入らなくなり、また意識からも抹消し、歴史からも抹消してしまいました。それはハンセン病患者の方々を結果として存在として、人として認めないということです。
　意識しないこと存在を忘れることによってこの政策を肯定していました。
　差別や偏見というものはそれが差別や偏見だと自覚できると差別解放のために私たちは歩み出していけるものです。しかし差別を認識しないこと、差別をしていることを自覚できていないことによって温存されていくのです。差別は差別している自覚のない中で私たちは差別しているのです。だから差別はやっかいな問題なのです。
　そんなことを最近考えさせられています。